Отправлено: 23.03.06 14:36. Заголовок: Патерики православия

Здравствуйте!
Эту тему я хотел бы наполнить сообщениями с высказываниями святых отцов Православия к преуспеванию в совершенстве человека (с ссылками на них). Хотелось бы, что бы высказываниями наполнялась тема, так сказать на злобу дня, созвучно с обсуждаемыми вопросами в параллельных ветках Форума.
С уважением Демид.

 Отправлено: 27.03.06 13:05. Заголовок: определение патериков

Честно говоря, непонятно - о чем именно хотят поразмышлять в этой теме.

Можно лишь привести определения "патериков":

"Еще в древней Византийской литературе стали появляться сборники кратких рассказов о подвижниках какой-нибудь обители или поучения этих Святых Отцов, которые носили название «патерики», по-русски – «отечники». Наиболее древние относятся к XII-XIII векам. Это – Синайский патерик – Лимонарь, Азбучный патерик, содержащий рассказы, помещенные в алфавитном порядке имен подвижников, «Луг духовный», «Маргарит», Древний патерик, Скитский, Иерусалимский, Египетский, т.н. «Лавсаик».

Появились и русские патерики: Печерский, Соловецкий, Троицкий, Афонский, Палестинский, Оптинский, Цветник Пешношский и др. Сборники далеко не ординарны по содержанию. История боголюбцев содержит преимущественно отдельные примеры из жизни древних подвижников или их наставления о духовной жизни.

Святитель Григорий Двоеслов пишет: «Внимающий повествованиям о жизни Святых Отцов получает от сего двоякую пользу: во-первых, примеры о жизни людей, предваривших нас на пути ко спасению, возбуждают любовь к будущей жизни; во-вторых, если кто дотоле привык видеть себя каким-нибудь добродетелем, то смирится, когда познает, что подвиги святых были выше».

Будем и мы помещать некоторые выдержки из патериков в «Мире Православия», что послужит углублению рубрики «Жемчуга святоотеческой мудрости».

Древний патерик

Увещание святых отцов к преуспеванию в совершенстве

Некто спросил авву Антония: что мне нужно соблюдать, чтобы угодить Богу? Старец сказал в ответ: соблюдай, что заповедаю тебе. Куда бы ты ни ходил, всегда имей Бога пред своими очами; что бы ты ни делал, имей на это основание в Божественном Писании, и в каком бы месте ни находился, не скоро отходи оттуда. Соблюдай сии три заповеди, и спасешься.

Авва Памво спросил авву Антония: что мне нужно делать, чтобы спастись? Старец сказал ему: не надейся на свою праведность, не жалей о том, что прошло, и обуздывай язык и чрево.

Блаженный Григорий говорил, что от всякого человека, получившего крещение, Бог требует следующих три условия: правой веры от души, истины от языка и целомудрия от тела.

Изречения святых в номер подобрал Митрополит Таллинский
и всея Эстонии КОРНИЛИЙ.

http://www.baltwillinfo.com/mp11-01/mp-01p.htm

 Отправлено: 27.03.06 13:38. Заголовок: Re:

Вера, здравствуйте!
Извините, что с опозданием, темы все озвучу.
Совсем нет времени .... .
С уважением Демид.

 Отправлено: 29.05.06 11:02. Заголовок: Re:

Митрополит Антоний Сурожский
Проповедь в неделю о слепом

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

"Кто согрешил - этот ли человек, или родители его, что он родился слепой?" - спрашивали друг друга люди, перед которыми предстало такое горе, такой человеческий ужас, что человек вошел в жизнь - и этой жизни не мог видеть, был лишен ее в такой трагической мере.

И мы часто не замечаем, что это ставит вопрос о том, как может грех человеческий коснуться не только нашей временной или вечной судьбы, но коснуться родных, близких. По какому-то страшному закону, из-за того, что один грешит, другой страдает, - потому что всегда тяжесть и страдание, и скорбь, и последствие греха несет тот, кто непричастен этому греху. Злоба одного крестом ложится на судьбу другого, и вот почему святые с таким ужасом относились ко греху, почему тема греха так постоянно звучит в Священном Писании.

Грех - не только беззаконие, грех - это страдание, которое от человека согрешившего будет дальше и дальше простираться, можно сказать, до пределов земли и дальше - до пределов времени. И чтобы понять это яснее, остановимся на одном случае, который произошел несколько десятков лет тому назад в далекой румынской деревне.

Там темной зимней ночью убили человека. Человек был прохожий, никому не известный, и однако, эта смерть на одного из жителей произвела страшное, глубочайшее впечатление. Следователь застал этого человека плачущим о случившемся.

То не был старик, который в конце долгой жизни стал более понятлив или более чуток, чем другие. То не был юноша, который в начале своего пути еще не очерствел к человеческой жестокости, и ему жизнь была еще страшна в том, что в ней есть жестокого. Это был человек зрелый, крепкий, человек искушенный жизнью, начальник местной полиции - и он сидел и плакал горьким горем своим над случившимся. Изумленный следователь сказал ему: "В чем дело? Убили какого-то прохожего, незнакомого, а ты в таком горе!" И тот на него грустно посмотрел и сказал: "Как вы не понимаете, что эта кровь теперь осквернит всю деревню, и от нашей деревни пойдет зло во весь мир?" А когда следователь его спросил, что он этим хочет сказать, он разъяснил ему приблизительно так: «Сейчас в нашем глубоком чистом снегу немножко крови, снег постепенно закрывает эту кровь, постепенно своей белизной ее защищает. Постепенно исчезает это пятно крови, бледнеет оно в снегу, и придет время, когда и следа как будто, от этой крови не останется. Но эта кровь в снегу нашем лежит, и когда придет весна и снег начнет таять, - ручейками, вместе со снегом, эта кровь потечет по всей поверхности нашей земли. Ее впитают наши поля, она унесется в наши речки и реки. Поливая свои сады и огороды, люди будут брать эту воду, в которой - кровь человека, убитого в нашей деревне. Придет время, и заблагоухают цветы, но в этом благоухании будет страшный запах человеческой крови, которую каждое растение своими корнями впитает из нашей оскверненной земли. Каждый цветок, который юноша даст девушке, будет пропитан кровью убийства. Каждый кусок хлеба, который мы будем есть, рожден на земле, пропитанной этой кровью, которую принесет туда вода и снег. А когда станет пыль вздыматься по нашим летним дорогам - всякий прохожий на своих сапогах разнесет эту страшную окровавленную пыль по всему лицу земли».

Вот образ: вот как человек живой, настоящий человек нашего времени, твердый и опытный в жизни, пережил смерть человека, пережил грех, от которого родилась смерть, и уловил эти страшные последствия человеческого греха. Вот почему так страшен грех в глазах Божиих, вот почему так страшно, грозно и умоляюще его обличает Господь, вот почему святые с таким ужасом оберегаются его и нас умоляют, даже если мы не понимаем, не предаваться ему. Так всякий грех, не только кровь, но и слово, раз прозвучавшее, услышанное, повторенное, засеевшее душу тернием, отравившее сердце, осквернившее и омрачившее ум, пойдет дальше, как эта пыль окровавленная, как окровавленный снег, до пределов земли, до пределов времени, до рубежа Страшного суда.

Вот какова наша ответственность друг перед другом. Вот почему так страшно праздное, пустое, гнилое, бессмысленное слово, вот почему всякий поступок, который вносит в душу другого человека потемнение, так страшен! Вот почему грех одного ложится крестом и смертью на другого. Здесь - страшная взаимная порука земли.

Но в этом, может быть, и единственная наша надежда, потому что когда до нас не грехом, а страданием, не осквернением, а крестом доходит чужой грех, если мы только отразим его, но не гневом, а чистотой, не яростью, а милостью, состраданием и любовью, то мы получаем божественную силу и власть, именем Божиим, кровью своею прощать другого человека. Тогда грех находит свой предел, тогда он больше не разносится, не ранит, не сквернит, тогда, как море о скалу, он разбивается и отпадает в свое лоно. Оцените, измерьте и ужас греха, и дивную силу прощения, сострадательной, крестной любви, сначала Божией, а потом и всякого человека, который захочет приобщиться этому пути спасения ближнего, брата, родного и чужого, спасения всего мира, пока грех не дошел до пределов, где Божий суд! Аминь.

http://www.metropolit-anthony.orc.ru/serm.htm

C уважением Демид.